زكريات كسلا الجميلة.... والتدخل السودانى الارترى

لأهمية هذا الموضوع آمل أن يسهم فيه كل من لديه معلومات لأنه يعنى الكثيرين وربما ساهم فى أزالة الكثير من الحساسيات وتوضيح حقائق كثيرة خافية خاصة على الجيل الحالى والمعروف أن السودان تحده تسعة دول جوار لكن لاتوجد حساسيات بصورة ظاهرة ألا فى التداخل الموجود بين السودان وأرتريا وأثيوبيا وقد يكون ذلك ناتجا عن ظروف كثيرة منها الحروب واللجوء وغيرها .
وسأبدأ بذكريات ببعض الرموز التى تشكل جزءا من هذا التداخل فشاعرنا الكبير محمد محمود الشيخ ( مدنى ) من مواليد بلدة حلحل القريبة من مدينة كرن المشهورة عند السودانيين وترد فى بعض الأغنيات الوطنية باعتبار أن ا السودانيين قدموا فيها ملامح بطولية وقد ذكرها مدنى فى قصيدة مشهورة غنتها فرقة عقد الجلاد ومطلعها ( أحتاج دوزنة ..وترا جديدا لايضيف ألى النشيد سوى النشاز) قال فيها ( للذى وحد حلحل بالموت وبالعشق .....سلام ) ومن الرموز أيضا سيدنا محمد صالح والد الشاعر الكبير كجراى الذى كان صديقا للوالد وأمتدت الصداقة بينهما منذ مطلع القرن الماضى لأن الوالد حين كان يحكى فيما بعد خاصة لعمنا محمد عمر طعوم من ابناء البنى عامر ومن قرية حفرت تحديدا انه وسيدنا محمد صالح كانا فى كسلا قبل سنة سمبو , وسمبو هذا كما علمت من كتاب للبروفسور محمد عمر بشير ، هو رجل من الفلاتة كان مشعوذا وقام الأنجليز بالقضاء عليه . وحسب البروفسور فأن ذلك فى العام 1916-1917م . وقد درسا معا فى خلوة سيدنا مالك بحى الحلنقة. تذكرت هذه الخلوة بالصدفة وأنا أستمع الى البروفسور عبد الله الطيب فى برنامج " اسماء فى حياتنا " وهو يذكرها كأهم المعالم فى كسلا تلك الفترة أضافة الى ذكره لكسلا بأنها كانت من اكثر المدن الرخية فى السودان بعد أن تنقل مع والده لبعض المدن . ومرة اخرى فى الديموقراطية الأخيرة أخبرنى الأخ هاشم حترة بعد حضوره لأحتفال خاص بأهلنا الحلنقة ذكرهم للوالد ولسيدنا محمد صالح بالقول " علمنا أجيالا علمت أجبالا". ولاحظت ضمن مواضيع الوريفة أحد الزملاء يكتب عن أهلنا الحلنقة وليته يتحفنا بأخبار عن خلوة سيدنا مالك .

ذكريات كسلا الجميلة ....... والتداخل السوداني الإرتري

مواصلة للحديث فقد كان الوالد يسكن فى الفترة الأولى وبعد بداية عمله فى الأورطة ، فى حى البوليس القديمة . وكان من ضمن المهام على مايبدو أعطاء دروس دينية لأفراد الجيش ، وكانت هذه الدروس تتم مساء وفى الغالب بين المغرب والعشاء .ولما كان المشوار متعبا بتقدير العساكر فقد الحوا عليه أن يسكن قريبا من الأشلاق ، ومع تردده فى حسم هذا الموضوع فقد قاموا بفرض الأمر الواقع عليه وهو تجهيز منزل قريب وهو موقع المنزل الحالى فانتقل الى حلة جديد وعموما فأنه فى الثلاثينات كان يسكن فيه .
اذا كان من الملاحظ ان كثيرا من القادمين من ارتريا كانوا يعودون للزواج من اقاربهم فيها ثم العودة مرة اخرى ، مع استثناءات ، فأنه وبالمصادفة كان جدنا للوالدة ويدعى محمد سعيد ادريس قد فكر ان يجرب حظه فى كسلا وهكذا تحرك هو الآخر من مدينة كرن فى نهاية العشرينات مع جدتنا نسريت وطفلتين وطفل وكانت الوالدة هى البكر ويبدو انه ظل فى كسلا لأكثر من عقد باعتبار ان آخر ابنائه عمر بطارية كما اشتهر فيما بعد وهو فى اللحظة التى اكتب فيها موجود فى جدة فى حى الفيصلية قرب الدراجة يتجاذب اطراف الحديث تارة مع سودانيين وأخرى مع أرتريين ،من مواليد البوليس القديمة فى نهاية الثلاثينات. ولذلك فقد اقترن الوالد بالوالدة فى كسلا بعد وفاة والدة اخينا محمد الأمين وهو من مواليد البوليس القديمة 1934م ، مع دعائنا له بطول العمر .
ما اود التنويه له هنا انه " وبلغة اليوم " لم تكن هناك معابر اصلا تقف حاجزا دون التنقل على طرفى الحدود وكانت اشبه ببلاد الشام على سبيل المثال فكان الناس يتنقلون بين مدن ، ويلاحظ ان السودان كان تحت الاستعمار البريطانى وكانت ارتريا مستعمرة ايطالية .

: ذكريات كسلا الجميلة ....... والتداخل السوداني الإرتري

بداية سقطت كلمة من فقرة حضور جدنا للوالدة وهو جاء الى كسلا ليجرب حظه فى العمل فيها " فتح قهوة كما علمت ". بالنسبة للتنقل ، واتحدث هنا عن التنقل من ارتريا وسآتى الى التنقل من الجانب الآخر فى وقت لاحق ، فقد كان ذا شقين اساسيين . الأول هو العمل الموسمى والعودة وهذا تحديدا للعمل فى لقيط القطن فى مشروع الجزيرة ، والثانى هو كمية كبيرة من الأرتريين التى تم تجنيدها فى قوة دفاع السودان كما كانت تسمى .
اتحدث هنا عن معايشتى للشق الأول منذ الطفولة اى مطلع الستينات . مع ملاحظة ان جل العمال ان لم يكونوا كلهم من منطقة الوالد " المناطق حول مدينة كرن " ولما كان خبر الوالد قد انتشر هناك ، اى وجوده فى كسلا ، فقد كان من الطبيعى ان يكون المرور عبر معبر كسلا مرورا بمنزله ذهابا وايابا . وهناك اشياء طريفة كانت تحدث مع مرور اهلنا . كانت بعض الدفعات تكون قادمة للمرة الأولى دون دليل وكانت التعليمات والوصايا الصادرة لهم هى السؤال عن الوالد فى الحدود او بمجرد الدخول الى كسلا . لم تكن هناك مشاكل تذكر امنيا او اى مشاكل اخرى ، فقد كان من المعلوم ان هذا التدفق السنوى كان ينتهى بالعودة الى الديار فلم تكن هناك حاجة لهؤلاء عدا اداء مهامهم وتلقى اجورهم والعودة الى مزارعهم خاصة انهم كانوا من الريف . وقد تعود معظم سكان كسلا خاصة العاملين فى السوق والأحياء القريبة على رؤية الأعداد الكبيرة من اشكال الفوها . فى الفترات الأولى كانوا يحتارون فى السؤال " زريبة سيدنا محمد داير وين؟" وهم يقصدون المنزل بطبيعة الحال ، وكانت الأجابة فى البدايات الأولى " والله ياخى زريبتو مانعرف وين لكن بيته .......ويشيرون لهم باتجاه المنزل" . وفيما بعد أطلق اهلنا فى حلة جديد تسمية "لكوندة سيدنا محمد داير "على المنزل .
فى مطلع الستينات كنت المكلف بمهمة " موظف الأستقبال " باعتبارى الأخير فى الترتيب بالنسبة لأخوانى . لم يكن الأمر مزعجا عدا عن تعارضه مع موعد لعب كرة القدم وبالتالى كان على ان اسارع بالعودة الى المنزل قبل المغرب بوقت كافى . كان المطلوب حسب ما تلقيت من تعليمات ومن الخبرات التى سبقتنى هى اعداد حوش الرجال لفرش البروش فيه " حوالى اربعة بروش " تفرش من الغرفة المسماة " ديوان " الى نهاية الحائط ، تجهيز جردل مملؤ بماء من الزير واخيرا تعبئة الأباريق للوضوء .بعد ذلك يستطيع الضيوف ملء الجردل بأنفسهم من الأزيار المجاورة .
وبعد سنوات حدث امر طريف كنت احمل حلة اللبن ، بعد ان تخلينا عن الغنم " وأذا بسيد اللبن يخبرنى بما أقدم عليه ، كان الرجل قد استفسر من بعض ابناء الحى عن ظاهرة دخول مجموعات الى المنزل فى فترة قدومه الى المنزل وما اذا كانت هناك مناسبة فشرحوا له طبيعة المنزل " . ذهب الرجل الى سوق العناقريب المجاور " النجارين " واشترى عنقريب ووضعه فى المنزل ثم نبهنى اليه من بعيد قائلا انه يبيت ليلته فى كسلا وبالتالى سيقضيها معنا. وبعدها كثيرا ما كنت اواجه احراجا خاصة مع الضيوف القادمين من المدن باعتبار ان الأسرة الثلاثة والعنقريبين كانت فى الغالب " كومبليه" ومع ذلك لم اكن اتردد فى القول " بالمناسبة ده عنقريب سيد اللبن يعنى اذا جا صحاك تنزل ليه من العنقريب " . فى بيت سيدنا كانت لنا ذكريات وطرائف .

هزه الموضوع منقول من منتديات كسلا الوريفة
ان الموضوع يعبر عن صاحب القصة وجميع ما ورد فية من نسج احرفة
تحياتى لكم سلام
شواطى البرغوثى
26/5 /2011

اخي العزيز شواطى
الموضوع مثير جدا وله جاذبية كبيرة صدقني لقد قرأته حرفا حرفا واستمتعت به كثيرا وذلك نسبة لارتباطي الكبير بالجارة الشقيقة ارتريا التي ازورها مرتين في السنة . نتمني ان تكمل النقل بتصرف من منتدى كسلا فكلنا في الهم سودان وفي السودان كلنا كسلا
لك عاطر تحياتي[b]

تكملة زكريات كسلا الجميلة والتدخل السودانى الارترى
مقول من منتديات كسلا الوريفة
وجميع الردور المتعلقة به
الحبيب ود سيدنا
صباح الخير
كغيري استمتعت جدا بالسرد الرائع الذي وضح لي الكثير من الحقائق التي كانت غائبة عني.
أولا: لقد كنت محتارا حتى اليوم في سبب وجود خلوة سيدنا داخل الحامية ، ولم أكن أعرف بالطبع أنه جاء كمرشد ديني للحامية.
ثانيا: العلاقة بين سيدنا والوالد عليه رحمة الله وكنت أنسبها لعلاقة الوالد الواسعة بالإرتريين بسبب عمله كهجاني في الحدود السودانية الإرترية ولا أشك في أن العديدين ربما سألوه عن زريبة سيدنا محمد داير في الحدود أو داخل إرتريا نفسها. كنا نصحو مبكرا في الكثير من المرات لنجد الوالد قد عاد من المأمورية وبصحبته عدد من الضيوف الإرتريين الذي قضوا ما تبقى من الليل وشربوا شاي الصباح ثم توجهوا ربما نحو بيت سيدنا قبل السوق.
ثالثا: جاء في مقدمتك حديث عن بعض الحساسيات في الموضوع وهي بالنسبة لي أيضا معلومة جديدة ، فأنا عندما غادرت كسلا في 1968 لم نكن نشعر بأي حساسيات ولم نكن نعرف الفرق بين الأرتري والسوداني. على فكرة أنا سمعت بإرتريا كدولة فقط عندما كنت في المدرسة الوسطى على ما أظن ... كان بعض الناس في كسلا يسمونها إيطاليا كما يسمون تشاد في غرب السودان فرنسا.
سعدت لاحقا كما تعرف بالعمل في إرتريا وقد روى لي أحد الوزراء الإرتريين أنه عاد يوما في عام 1999 لبيته ليجد النساء مدورات القهوة وآخر زغاريد. سألهم مندهشا "ايه المناسبة". قالو ليه "أنت ما سمعت العلاقات ما رجعت مع السودان" وكان ذلك بعد قطيعة استمرت سنوات. سمعت والدة زوجة الوزير إياه تقول لزوجتي "ياختي أخير لينا نرجع بلدنا" وهي تقصد السودان.
للأسف الشديد فإن بعض المسئولين في الجانبين يعملون على تبديد هذا الرصيد الطيب.
واصل وفقك الله وسنعاود من حين لآخر بإذن الله
ودمتم في أمان الله.

ا

الأعزاء أم محمد ، أبو هالة ، أبو منذر ...........أمتنانى العميق . وأضيف " ما خفى أعظم " وربما سيجد الجميع مفاجآت رغم كونه عاش فى الوريفة زمنا طويلا أو بعض الوقت كالعزيز " أبو هالة " . وبالمناسبة يا أبا هالة كنا فى سيرتك مع العزيز مالك من القشلاق ونحن نلتقى دوريا وبعد فترات طويلة ، وكان قشلاق البوليس حاضرا وأنا أحثه على المساهمة . وكنت أعتقد أنه من الدفعة البعدنا وأذا بالرجل " من العجايز " حسب تعبير " ابو منذر " ، فهو يخلط بينك وبين الأخ عصام الشريف ويعتقد أنه " أبو هالة " وربما كان هناك أكثر من هالة ، يحفظهن الله جميعا . غير أن المفاجأة كانت فى أنه أخبرنى بأن " سيدنا مالك" المذكور فى بداية الموضوع هو جده وأنه سمى بالأسم تيمنا به . وهذا أول الغيث . العزيز " ابو منذر " لا مانع من التعديل فى الأسم كما ذكرت لك فى المكالمة الهاتفية ، وكنت استشرتك قبلا حول الكتابة عن الوالد باعتبارك كفيلنا ومستضيفنا فى هذا المنتدى الرائع ، وأنا سأذكر أمثلة عنه وعن الأسرة لأن هذا ما أمتلكه من معلومات مؤكدة والأستعانة بمعلومات أخرى . والأهم لم يفت على عدم كتابتك أى أشارة عن الموضوع وكنت سأستدعيك مع أن الموضوع فى بداياته فأنا "موفرك لأغناء الموضوع " و انت فى مقدمة من سيغنيه . أنوه هنا أننى ولأننى أكتب ما يشبه الذكريات فربما عدت الى بدايات الموضوع كلما تذكرت معلومات سقطت من الذاكرة .ومواصلة للموضوع فأنه فى فترة تكوين " قوة دفاع السودان " كان التجنيد يتم من داخل أرتريا مع ملاحظة تركيزه فى المنطقة الغربية وطبعا بالتأكيد مناطق المسلمين . ورغم استغرابى فى أن لامشكلة نقص عددى فى السودان وحتى الشرق نفسه لم تكن تنقصه الكميات الكافية لتكوين " أورطة العرب الشرقية ". نعرف أن قطر والبحرين تجند سودانيين فى الشرطة والقوات المسلحة ، وهذا معلوم ومهضوم ، أما التجنيد من كرن وأغوردات ....ألخ فقد حيرنى . ما حيرنى أكثر هو الردود التى تلقيتها من كثير من أهلنا الذين كانوا قد جندوا ، وجزء كبير منهم موجود أطال الله أعمارهم ، فالرد يأتى وكأن الأمر أكثر من عادى . سأحاول أنا الأجتهاد ، وبابه مفتوح للجميع خاصة أن بعض الأبناء والأحفاد يمكن يصل الى معلومات من الأباء أو الأجداد الموجودين ،وأقول أنه كان من الواضح أن البريطانيين كانوا يسعون ألى ربط غرب أرتريا بالسودان لتوسيع مستعمرتهم ، وأيضا لتصريحاتهم الدائمة بأن المسلمين الأرتريين وأخوانهم المسيحيين لن يستطيعوا التعايش فى دولة واحدة . أشعر بأننى أحرق المراحل وأستبق الأمور ولكننى أعزى النفس بأننى لست محترفا فى الكتابة فعذرا . فى أديس ابابا وأنا أستمتع بحديث المرحوم صالح حنيت ، وحكايته حكاية فى التداخل وسآتى لها لاحقا ، أخبرنى بأن السير ترافاسكس البريطانى صديقه العزيز ، وجدت اهداء منه للأخ صالح لكتاب يتحدث عن تجربته فى عدن عندما كان الحاكم هناك فى فترة استعمارها من بريطانيا . ومعلوم أن ترفاسكس كتب كتابا على الأقل عن أرتريا فى الفترة التى كان مسؤولا فيها . وما يخبرنى عنه الأخ صالح أن الرجل ، والذى كان يجيد التقرايت أفضل منى بكل تأكيد ، كان يخاطب بعض الشيوخ، أذا صح التعبير، وفى منطقة تسنى وعلى قدر تحديدا وبالتقرايت طبعا قائلا " أنكم والجماعة لاتستطيعون العيش فى وطن واحد " . وأقول ربما كان للرجل بعض التنبؤات من حيث لايقصد وربما كان هناك من يحاول تأكيد هذه المقولة من حكام أسمرا بعد أن أذاقوا الجميع لاسيما المسلمين الأمرين جراء سياساتهم . نعود للموضوع الأساسى فمع هذا التدفق الجديد وبخاصة أن معظم المجندين أما أن تزوج من الأسر المقيمة فى الشرق أو تزوج من منطقته الأصلية وفى الحالتين أختار كسلا أو القضارف وفى حالات قليلة الخرطوم ومدنى ... الخ ، مستقرا للأسرة . وهذا ينطبق على معظم الحالات وحتى فى الحالات القليلة التى عادت بعد بعد انتهاء الخدمة كان التفكير فى امكان عودة ولو جزء من الأسرة للسودان . وفى زيارتى لمدينة كرن وفى لقاء مع احد الأقارب طلب منى محاولة أستخراج شهادة ميلاد ابنه المولود فى امدرمان والتى فات عليه أن ستخرجها له عندما كان عسكريا فى الجنوب لعلها تفيده فى استخراج جنسية سودانية خاصة انه من أبناء الماريا " القبيلة المشتركة ". على كل تجاوز ابننا عز الدين هذا السودان وأرتريا وهاجر الى السويد ولا غلبة جنسية ولامقارن . ما الذى دفع بكل هؤلاء الناس لاختيار السودان وطن أول أو وطن ثانى ؟ تقديرى أنها الثقافة العربية الأسلامية السمحاء فيه . وسأعود هنا الى الوالد قليلا ، فبعد أن أستقر فىكسلا ولم تنقطع علاقته بأهله ، فقد كان يجيد لغته الأم " البلين " بطبيعة الحال والتجرايت التى هى لغة التداول فى منطقته وفى كسلا بشكل جزئى واخيرا البداويت كما ذكر لى بعض الأقارب ، وأن كنت أرجح أنها لغة الحلنقة أذا كان هناك بعض الفروقات نظرا للفترة التى عاشها فى حى الحلنقة، ومع ذلك فأنه قرر أن يبعدنا عن أى من هذه اللغات لتقديره الشخصى ولأهمية لغة القرآن بالنسبة له وربما لصعوبة لاقاها فى تعلم العربية فى البداية . ومع تقديرى للولد و هذا الحرص وحسن النية ، فقد ضاعت علينا فرصة أكتساب لغات كان من الصعوبة أتقانها فيما بعد وشبه مستحيل بالنسبة للغة الأم أى البلين . والأدهى من ذلك أن الوالدة حافظت على عهدها وتعهدها له بأن " لاترطن معنا " بلغتها المحببة لها أى التقرايت فهى من الحباب فرع بيت أسقدى وكانت تسمتع بالحديث مع جاراتها والأسر العابرة جيئة وذهابا ولكنها كان تخاطبنا بالعربية ولا أذكر أنها تحدثت معنا بغير العربية حتى لحظاتها الأخيرة فى مستشفى أمدرمان يرحمها الله . وأختم هنا بطرفة ففى مطلع السبعينات جاءت الخالة أرهيت مندر من مدينة كرن " هى الآن فى المربعات محطة بحرى " وبعد قضاء بعض الوقت حان أوان العودة ولابد من التسوق من كسلا وكلفت بالذهاب معها ويبدو انها كانت بصدد شراء بطانية فاخرة ولأن التفاهم مفقود بييننا فقد كنت اعتقد أنها تريد شراء شئ آخر وأختلفنا وعدنا الى المنزل دون أن تشترى مبتغاها وغضبت الوالدة وهى تقول لى " ما تعرف بطانية بالتقرى " أى " كبيرتو " وهى بالأيطالية فى الأساس ، فقلت فى نفسى " من السبب فى ما حصل " وألى لقاء .

منتديات كسلا الوريفة

نعلم جميعا ان هناك شاب من هذه الخلية هو المناضل محمد سعيد ناود هو صاحب فكرة تكوين سرى بالأستفادة من تجربته فى العمل السرى فى الحزب الشيوعى السودانى، غير ان موضوع الخليةبدا غريبا بعض الشيئ .
الحبيب ود سيدنا
صباح الخير
لك الشكر وأنت تذكرنا بهذا العلائق الطيبة بيم الشعبين الإرتري والسوداني. سعدت جدا بمعرفة الشيخ(لم يعد شابا وقتها) محمد سعيد ناود خلال فترة عملي بالسفارة السودانية بأسمرا (2000 - 2004) وقد لمست فيه حبا شديدا للسودان وتقديرا لذكرياته في بورتسودان وإيمانا بعروبة ارتريا وهي قضية شائكة جدا. جاء ميلاد حركة تحرير إرتريا على يد المناضل محمد سعيد ناود في توقيت صعب فقد كان السودان وقتها تحت قبضة حكم الفريق عبود وكانت الحريات العامة معدومة ، فإذا أضفنا لذلك الوضع في إرتريا فقد كان من الطبيعي أن تتبع الحركة أسلوبا سريا محكما للمحافظة على عضويتها من الاعتقال وربما التصفية. وقد وجدت الحركة كما ذكر لي المناضل محمد سعيد ناود حضنا دافئا لدى الشعب السوداني عوضها عن مضايقات الحكومة.
أرجو أن انتهز هذه الفرصة لأرسل تحياتي للشيخ محمد سعيد ناود متمنيا له الصحة وطول العمر.
ولك الود

ان الموضواع اعلاه منقول من منتديات كسلا الوريفة
وكل ما يتعلق به وورد فيه يعبر عن كاتب الموضوع
وتم نقله فى صقر السودان الشرقى
بناء على طلب الاعضاء
ونتمنى الاستفادة من المعلومات التى وردت فيه
منتديات صقر السودان الشرقى
نلتقى لنرتقى
لابداء ارئكم وتعليقاتكم حول هزه الموضواع يرجى زياره الرابط التالى
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]